[audio: http://dharma.kbs.org.my/wp-content/uploads/2012/03/YiShengFoHaoYiShengXin.mp3|autostart=yes|loop=yes|titles= 一 声 佛 号 一 身 心|artists= 清 尘 雅 琴]
农历七月是佛教的吉祥月，根据记载，印度在佛陀时代夏季炎热多雨，路上许多昆虫。佛陀见僧徒
人数众多，为免僧人在外出托钵是不经意的踩踏这些昆虫，加上在雨季外出托钵十分不便，于是规定由四月十五起日至七月十五日止，把这三个月制定为安居节。在这段时间，禁止僧徒外出，要他们依照律仪，日日诵读戒律，时时检束身心。在此期间僧众修心持戒，名为《结夏安居》。经过结夏安居的三个月严格训练，许多僧伽都开悟和证得成果，佛陀非常欢喜，故七月十五日又叫做《佛欢喜日》，又称《僧自恣日》。因为在过去三个月结夏安居的这段期间，有些僧众对于戒律上恐怕还有违背律仪的过失，佛陀就制定七月十五这天准许僧人自己检讨和互相检举。检举之后，就要紧觉、反省和忏悔。
农历七月十五日这一天也称盂兰盆节，《盂兰》的印度话翻译是“解倒悬”，也就是一个人如被人倒挂在树上，那个去解救他下来的这个动作就叫做《解倒悬》。盂兰盆节既是拿着装满食物的器皿去供养圣贤僧，然后希望把供养的功德回向给亲人。
盂兰盆节提倡孝道思想，这当中有个典故与佛陀十大弟子之一 ，既神通第一的目键连尊者有关。
根据记载，目键连尊者在安居三个月后，初得天眼通，他看见母亲堕入饿鬼道里，腹大如山，喉如针细，无饮无食，只剩一片皮包骨，无限凄惨。目键连悲痛欲绝，就盛一钵饭菜，以神通力拿去给母亲吃，不料，饭菜到口边，物化火炭，烧得唇焦口烂，目连见此参景，不觉痛哭失声，他没有办法，唯有告求佛陀。 佛陀告诉他，他母亲在生之时，造下许多悭贪的罪业，非他一人的力量所能救渡，亦非其他一切天神地祗所能为力，须在佛欢喜日和僧自恣日这一天，备办饭菜、百位五果，盛于盆中，供养十方有证的圣贤僧。十方僧众，在未受食前之，替施主家咒愿。初受食时，先安在佛前，咒愿后，才各自受食。依仗十方自恣僧众的威神之力，目键连母亲即日脱离鬼道，往生天界。
佛陀教弟子们，应念念中常忆父母，乃至七世的父母。佛陀也教我们，应当以恭敬心备斋饭、百味五果在僧自恣日，供养十方圣贤僧、供养十方三世诸佛，愿使现在的父母寿命百年无病、无一切苦恼之患。
因为讲到孝道，这里也顺道介绍地藏菩萨本愿经。
净空法师是那么说到这部经：“经中记载了释迦牟尼佛在欲界六天的第二层天（又名忉利天宫），为母亲摩耶夫人说法。佛在经中赞扬了地藏菩萨「地狱不空，誓不成佛，众生度尽，方正菩提」的宏大誓愿，并介绍了地藏菩萨在因地修行过程中的典型事例，如婆罗门女、光目女救度母亲的故事。还通过文殊菩萨、佛母摩耶夫人、定自在王菩萨、四天王、普贤菩萨、普广菩萨、大辩长者、阎罗天子、恶毒鬼王、主命鬼王、坚牢地神、观世音菩萨、虚空藏菩萨的依次提问，以及地藏菩萨与释迦牟尼佛的对话，介绍了地狱的状况，解释了众生解脱生死、忏悔业障、救拔亲人眷属苦难的种种方法。释迦牟尼佛还在此经中表明，自己入灭之后至弥勒成佛以前的无佛世界中，教育度化世人的任务由大愿地藏菩萨负责。”
净空法师又说到：“佛不在世的时候，教化众生的使命就委托给地藏菩萨。诸位要晓得，这个道理在哪里？释迦牟尼佛为什么不把度化众生的事情托付给观世音菩萨？为什么不托付给普贤菩萨、文殊菩萨？都是大菩萨，为什么不托付给他们，要托付给地藏？说实在的话，那些菩萨度不了，没法子度。唯有地藏菩萨能度，大家懂不懂这个意思？地藏菩萨教什么？——孝亲尊师。如果这个人不孝亲，不尊师，什么菩萨、佛来都度不了。地藏菩萨教学是打地基，教小学一年级。观音菩萨教二年级，文殊菩萨教三年级，普贤菩萨教四年级。一年级都没有教好，这后来不能教了啊！《地藏经》上所说的，多半是业障极重的众生，所以经上常常讲到果报人天。偶尔提提将来决定作佛。地藏菩萨在此地苦口婆心是对度罪业极重的众生，平常对于佛法根本就不能接受的，毫无信仰的，对他们来讲的。应当善于体会，没有佛法的地方，众生习惯造作罪业。怎样才能够救度这些众生，避免不堕三恶道，大家想想，用什么方法来教？能够挽救的无过于“孝敬”。这是造作恶业的众生，你要是劝勉他，他也能接受。这个法门最契机。所以说是要帮助众生，救济众生免堕恶道，这部经是救命的经。是教我们在人天两道，把脚跟站牢，不失人身，不堕恶道。这个经典无比殊胜的功德利益就在此处。”
因此，居士林也在每年农历七月初一起至七月三十日，每晚在本林大殿都会念诵地藏菩萨本愿经。地藏菩萨本愿经共分为上、中、下卷，每晚将念诵一卷，那么整个七月便能念诵10次的地藏本愿经。在每次念诵后，也将会一一把念诵的功德回向给念诵者的的七世父母，愿他们能离苦得乐、生人天中，福乐无尽；也愿使现在的父母寿命百年无病、无一切苦恼之患… …
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